婚姻到底是什么,佛教是怎么解释姻缘的

佛教是怎么解释姻缘的 1 、佛说:人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛 张爱玲说,“婚姻是爱情的坟墓”,但很少有人知道这句话的下半句,“没有婚姻,爱...
婚姻到底是什么,佛教是怎么解释姻缘的
独自发呆时,常常在想:人的一生,一定要走上结婚生子这条路吗?婚姻,到底带给我们什么,如果婚姻是非理想状态,我们该怎么办?什么样的婚姻,才是我们想要的呢?想必这些问题,是大多数男女的困惑所在。在平常我们和朋友聚会时,常常会戏谑地说,婚姻乃是爱情的坟墓,单身狗的生活不香吗。但嬉笑之余,细想:如果世上没有婚姻,爱情将没有葬身的地方。爱情与婚姻是完全不一样的。 爱情是很深刻的、温柔的、很难定义的一种感情,而婚姻是一种信任、责任,更是一种义务。爱情会束缚住自由,但是婚姻会束缚住灵魂。自古以来,青年男女的身上无形中背负着父母之命、媒妁之言的枷锁,抱怨父母“不理解自己”。如果婚姻的非理想状态是常态和必然,我们该怎么办呢,谁替我们承担这一切?今天,我们就一起来看看,佛教是怎么解释姻缘的。
婚姻到底是什么 婚姻,则是互敬互爱,并且兼具共同的家庭责任和义务。 爱是爱情和婚姻的基石,有人说:"爱就像蝴蝶一直带着微笑。“有人说:”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实,你不用像艺术家或者思想家一样对爱有什么深刻的见解,每个人都有自己不同的答案。爱情是带有浪漫色彩的,在爱中的人们是充满生机的,并且会一直如此,而婚姻是现实骨感的,当花前月下被现实中的柴米油盐所替代;当日常生活的碎碎念中夹杂着万般柔情;当一切归于平淡,彼此都要共同去面对生活中种种难题,相互理解与包容,共同经营好婚姻生活的这一方天地,没有遗憾地携手走过婚姻之路。在双方牵手的这一过程中,在恩爱相谐的二人世界里,不可能总是良辰美景这一美好画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这就是构成我们婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式应该是多方面的,它无处不在,渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节之中。
佛教是怎么解释姻缘的 1 、佛说:人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛 张爱玲说,“婚姻是爱情的坟墓”,但很少有人知道这句话的下半句,“没有婚姻,爱情就会死无葬身之地。”佛说:人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦;老了精力不旺盛了是苦;生病了很苦,痛苦到挣扎;死的时候希望还可以活下去也是苦;心中有怨恨是苦;爱情聚聚散散还有思念的苦,爱而不得更苦;色、受、想、行、识构成人身的五种要素,人生的种种痛苦,都是由这五种要素组成的人身而来。万事都有轮回”,爱情也是如此。懂得吃苦的人,是一辈子在修行,是扛着苦,熬过苦,最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦,也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、婚姻,并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中,佛谓“贞祥贤良妻,居家善知谚《别译阿含经》卷十二中,佛称”妻为最亲友“,说夫妻应”异体同心“。佛陀并非劝所有的人出家断爱,而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
2、家家都有一本难念的经,每个人的家庭,都有道不出的苦衷 你在羡慕别人有个完美丈夫时,殊不知,别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时候,回忆曾经恋爱时候的小美好。也许,那时候的两个人一见钟情,后来为了家庭,双方都付出了很多,生活一地鸡毛,但是你们终究是一起度过了共患难的日子,虽然生活苦一点,但后来生活都走上了正轨,孩子健康成长,细想起来,还不错。 3、应以更积极正面的态度来看待婚姻 修学大乘佛法的佛弟子,如果有因缘不受父母亲友的羁绊,可以如愿单身修行学佛,固然值得随喜赞叹。如若没有这种因缘,不得不进入婚姻,还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻。如同《华严经》中的圣教云:“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷属......以本大悲处于居家,以慈心故随顺妻子,于菩萨清净道无所障碍。”
怎么求得好姻缘 既然爱对我们的健康和生活这么重要,为什么有时候它那么难以得到呢?大话西游里面有句经典台词,如果非要给这份爱加上一个期限,我希望是,一万年。这句话,让许多俊男靓女感动得无法自拔。其实,科学与现实证明,这是不可能的。大多数人被电视、电影灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人,很多人都戴起了面具欺骗自己,也爱上了同样戴着面具的人。可以想象当面具摘下来的时候,彼此看到了面具后面的样子,该会是多么沮丧、失望和苦恼,这也难怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美,这很正常, 我们需要做的是,把面具摘掉,做自己。
佛说:婚姻是一场修行。 我想这应该是你人生中最长的修行了,好的婚姻可以做更好的自己。俗话说:一荣俱荣,一损俱损。但谁又说婚姻就一定是爱情的坟墓呢,它也有可能是照进你生命中的一束光。佛教认为,欲结为夫妻的男女,必须是在人格独立的基础上,通过相互了解,达到志趣相投,建立深厚的感情后,双方一致同意结为夫妻的一种行为,反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。很多婚姻,其实并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。很多人的婚姻,其实是“过又过不好,离又离不了”。特别的人到中年,家庭的负担很重,老人要管,孩子要管,事业要闯。但身边的人,总是不理解自己,还有的人“疑神疑鬼”,夫妻的信任度越来越低。夫妻之间,也是缘分,千年修得同船渡,百年修得共枕眠。 婚姻靠的就是经营,如果你觉得婚姻只靠爱情,也不会走太远,爱情也是有保质期的,如果你们有爱而且会经营,我相信你们一定是婚姻中最大受益者。
2022-06-23
ysrdz 阅读 17 次 更新于 2024-12-19 11:19:39 我来答关注问题0
  • 佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻,并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中,佛谓“贞祥贤良妻,居家善知谚《别译阿含经》卷十二中,佛称”妻为最亲友“,说夫妻应”异体同心“。佛陀并非劝所有的人出家断爱,而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求...

  • 3. 婚姻是人类社会的正常现象,是欲界众生不可避免的一部分。然而, 众生没有男女欲望,以禅定为食,因此没有婚姻的概念。4. 众生以欲望为依为命,是六道中的一环。已证果或出三界的圣者,对婚姻已解脱,不再受其束缚,因此不受尘欲所染。5. 其他相关文章也可以参考,以更全面地了解佛教对婚姻...

  • 在佛教中,婚姻被视为一种社会习俗,是人们生活的一部分,佛陀允许信徒在适当的情况下结婚并建立家庭。然而,佛教徒的婚姻应该基于相互的理解、尊重和支持,同时也应当遵循佛教的教义和道德规范。佛教强调居士的责任,即在保持家庭和谐的同时,还要修行佛法,追求智慧与慈悲的完善。因此,佛教徒的婚姻生活不仅...

  • 佛教对婚姻的看法:婚姻是人道的境界,是人类立场所需,是欲界众生所免不了的。若以 众生而言, 众生则无男女之欲,无饮食之欲,以禅为食,清净自得,无此男女之欲所累赘,依此循次渐入, 无 ,乃至出三界,便无婚姻之欲。 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要,毕竟,众生(梵语bahu-jana...

  • 1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻,并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中,佛谓贞祥贤良妻,居家善知谚《别译阿含经》卷十二中,佛称妻为最亲友,说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱,而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而...

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