卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来 了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯...
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泽雷隋卦四爻变水雷地卦
豫必有随，故受之以随。
安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦
随遇而安 与时俱进
17、随卦泽雷随
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。
《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来 了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。
3、屯卦水雷屯
《屯》（下震上坎） 第三
元亨利贞利建侯，动乎险中始刚柔；
居则困顿十年字，即鹿无虞林中留。
驷马徘徊无不利，泣血涟如何长求，
以贵下贱得民意，急促反惹不自由。
【原文】 屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
【译文】屯卦象征事物初生之艰难，然事物初生，其气盈满，正待成长，故其势至为亨通。惟初生之物，当固其根本，正其体质，故以谨守正道为利。犹如邦国之始建，贤君嗣位，艰难当前，不应急于求进，而应封建诸侯，广资辅佐以治国安民。
隋跟也，屯，难也。
一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。
【原文】九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎?
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
【译文】九四阳刚居为臣之最高位，六三系之而随从之，故多有所获。然其阳居阴位，又居近君多惧之位，而擅为人所从，有违常道之嫌，故戒其应谨守正道，以防凶险。九四若能心存诚信，行为合乎正道，以阐明其事功，则无所咎害。
九四阳爻刚毅，接近尊位的九五，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，九四的声势，如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸了。也就是说还没有成功的人去追随一个成功的人，一旦有了收获不要太自满，否则可能有凶险。因此内心要有诚信或自觉自愿地去追随别人（九五爻），符合正道，这样就很光明，就没有什么灾祸了。
本卦告诫人们，无论时代怎么变化，都要坚持以诚信为本，不要贪图小利，才能在竞争中保持优势。
中国上下五千年的历史长河，淘汰了无数个朝代，淹没了无数贤臣良将的丰功伟绩，然而，诚信却一直站在历史浪尖上，紧紧地伴随着历史的发展。
孔子云：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚信伴随着时代的脚步走过了一个世纪又一个世纪。“立木为信”使商鞅变法畅通无阻，使得秦国国富民强，最终统一了中国。“一诺千金”的季布，有朋友誓死保护，才得以免遭祸殃。相反，周幽王把信义抛在脑后，上演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧，换来的却是国破身亡以及千古的嘲笑……几千年的历史轮回，记载了诚信那永不褪色的魅力，阐释了做人应以诚信为本的真理。
程颐曰：四以阳刚之才，处臣位之极，人心从己，危疑之道。古有伊、周、孔明，皆德及于民，而民随之，次如唐郭子仪，威震主而主不疑，亦由中有孚诚而处，无甚失也，非明哲能如是乎？
2015-02-27
