起名避违

起名避违

人名禁忌
人名禁忌亦即通常所说的"避讳"。避讳，是汉族特有的一种文化现象。"讳"，是指帝王、"圣人"、长官及长辈的名字。人们说话、做作文不能乱用乱写，平时用到与这类人物的相同的名字时要有所避讳，如：不用"长"字，用"修"字代替。司马迁写《史记》，因其父名"谈"，所以把"赵谈"改为"赵同"，把"李谈"改为"李同"。

到了唐宋，避讳之禁令逐渐严格了，为"尊祖敬宗"和维护天下的权威，唐代要求对七世以内的已死君主必须避讳。所以唐人因避唐高祖的祖父李虎之讳，把成语"画虎不成反类狗"改为"画龙不成反类狗"，把"不入虎穴，焉得虎子"改为"不入兽穴，焉得兽子"，简直不知所谓。宋代又规定，七世以上的君主之字，也要避讳。神话传说中的"嫦娥"，原名"桓娥"，在赵淳熙版《文选·月赋》李善注中，始改作"嫦娥"。这是因宋人避真宗之讳，改"桓"为"嫦"。杨延昭是大家熟悉的杨家将中的人物。他本名延期，因避赵匡胤始祖玄期之讳，易名延昭。

清朝是中国北方少数民族入主中原的朝代，入关之初，避讳之俗并不严格。比如顺治皇帝本名爱新觉罗·福临，按讳法本应避"福临"二字。可是当时顺治皇帝下诏，宣布凡遇自己的名字及福临二字时可不避讳，并在诏书中解释说，不可因他一人，而使天下所有人无福。可是乾隆以后，统治者又给全国人民套上了避讳的枷锁，甚至达到登峰造极、不顾祖训的程度。乾隆于十三年八月，在北京月坛参加祭祀之后，回宫途经西四牌楼，偶见一户居民门桅上书写"五福临门"四字，心中愤然，第二天便颁诏责问，并把这家门楣上的四字除去。为此还特诏示全国，规定民间门额不许再题此四字，违者治罪，若为官者革职。

直到辛亥革命推翻最后一个封建王朝，宗法制度崩溃，延续了两千多年的避讳制度才随之宣告结束。但避讳之遗俗并未消尽，如今，子女仍然禁忌直呼长辈之名，更不能叫长辈的乳名，与长辈名字相同或同意的字也有所避违。尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或有谐音字、同音字。否则，认为是"欺祖"行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷、奶奶、姥姥，爸爸、妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。

人名禁忌大都与礼俗有关，主要是为了维系封建的尊卑、上下秩序及人际的不平等关系。如果溯其根源，大概起始于原始的巫术观念。原始先民以为人名属人体的一部分，若默念仇人的名字，或书写某人的姓名，就可实施黑(凶)巫术，将其人致于死地。为了自己不被别人加害，就禁止别人直呼自己的名字，大家如此，便有了避讳。最初的避讳是在上层社会及权威人士之间实行，后来流行于民间，影响到平民百姓，成为一种民间习俗。

有趣的是，在汉族民间，不仅对活人的名字有禁忌，对死人也不例外。《礼记·曲礼上》就说：亲人死后要哭丧，以示惜别。"卒哭乃讳"，哭丧之后，死者已被当成鬼了，就不能再称呼他的名字。《礼记·檀引》载有事例：一个叫子蒲的人死了，有人呼出了死者的名字，孔子的弟子子皋便讥讽这个人粗野不达礼。我国西藏一些汉族，由于受到西藏习俗影响，绝对禁止向死者家庭提到刚逝的死者名字，否则会认为是极大的侮辱。2007-05-15

起名原则
以喜用神为主，兼顾五格吉祥配置
关键词：生辰八字起名字 用神 五行 五格 姓名学

一个人的出生时间所组成的数，就是每一个人的密码，这与现代科学所说的“遗传基因”名称、研究途径不同，但其本质是异曲同工。天干地支就是基因的标志，人的出生年、月、日、时配上天干地支，就可以看出命中各种基因的强弱、旺衰。起名一定要坚持八字用神为纲的原则。
姓名学本是我们祖先发明的，后来因历史原因流传到日本，后又从日本返销回国。目前国内姓名学流派多，乱抄、乱写、乱引用的很多，而且此中多数人不懂命理周易，因此，在运用姓名学为人起名字时是各显神通，非常混乱，误导了不少求名起名者。 那么应如何起名呢？我们必须首先搞清楚起名的基本原则。
测八字四柱首先要选准用神，四柱取用神的基本原则是强者制之、泄之，弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些起名预测软件所存在的问题），起名字同样必须注意这个问题。根据理论研究与实践经验，清云居的起名原则是：第一，起名以符合生辰八字为根本。例如命中喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这其实就是传统的八字起名原则；第二，起名兼顾五格吉祥。即符合五格剖象法姓名学的起名原则。至于五格中的外格，从实践上看有画蛇添足之嫌。当然，清云居起名中坚持的原则要求较高，一般同时做到五格数吉、各格搭配也达最大程度地吉祥。第三，起名要符合常规姓名学的要求。关于常规姓名学要求起名要注意的读音、意义等等问题在此不论述，见清云居起名栏目的其他篇目。以上原则需同时满足方为真正的吉名，同时又有主次轻重之别。同时还要注意不能完全生搬硬套教条。当然，个别八字如比较特殊，则起名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。
起名字时除坚持以生辰八字四柱喜用神为主、兼顾其他的原则之外，在选用具体字上，如用金，就尽量带“金”字等 偏旁、字义；如用木，就带“木”字旁等；其次才考虑用字本身的五行来分金、木、水、火、土。因为名字中直接有五行则其作用力量更直接、更大。当然，同时还要考虑八字所需五行的轻重来综合考虑起名所用之字。
因此如果有人说：我起名字时参考各种词典、古籍不是照样起得很好听吗？从以上分析可知，起名绝非这么简单。为人起名字，必须要懂得生辰八字命理知识，取喜用神准确。如果不具备上述条件，所起的名字虽不是有意骗人，也是误导，危害至深。婴儿起名、小孩起名更要注意，取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视。亦有商业起名者，不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则，这样取出的名字再好听、意义再好也不足取。

附带说一下与八字起名有关的一个小问题：应如何看待起名与属相的关系？有些简单的算命娱乐书中以属相、时辰、月份为喜忌依据，其局限性很大，非常片面 ，对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论。例如，属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字，月份、时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年 、月、日、时应同时考虑周到方为上策（即八字），生辰八字方可全面包含喜忌等信息。

结合中国传统姓名学和现代姓名学，我们认为起名应该遵循以下原则，此即好名的标准：
一、姓名应恰当地配合本人的生辰八字。取名前应对生辰八字进行推算，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），选取适合的汉字，通过姓名对命运加以补救。
二、姓名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，因为叫“富贵”的人并不见得就富贵，叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，取名就要做到数理“吉”，至少也应该“半吉”。应注意以下几点：
①天、人、地、外、总五格在81数含义中要尽量避凶趋吉(看81数吉凶)；
②人格和外格的数理关系会影响人的性格，性格好坏关系到人的一生是否幸福(看姓名与性格)；
③天、地、人三格的配置(即三才配置)对健康和人生是否顺利非常重要，配置不对，功亏一篑(看三才配置与健康)；
④人格与地格的关系决定基础运，基础不稳，大事难成(看基础运势相关)；
⑤天格与人格的关系决定成功运，配置不当，成功无望(看成功运势相关)；
⑥人格与外格数理之间的搭配及相生相克的内存联系，表现一个人的人际关系、社交能力，以及与此相关的事业兴衰。人际关系是社会生活的一个重要方面(看姓名与人际关系相关)。
三、女孩子取名应避开女性孤独运的数理。如21、23、26、28、29、33、39等，以免造成婚姻方面的不幸。如果取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响。
四、取名要做到“六忌一便于”。六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。
为了尽可能避免重名，我们建议少取两字名，多取三字名，可取四字名。
五、字形要均衡和谐，声调要雅韵动听，寓意要丰富简洁。
以上几点在不能完全满足的情况下，首先应保证数理要吉，其次是对本人的先天八字要有所补益。
此外，需要注意的是，要按照繁体字的笔画计算五格，因为姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。但在使用中完全可以用简化字。2007-05-15