佛教戒色不提倡男女之事,为什么还有人去寺庙求姻缘呢?

对于非佛教信众,佛教不会去干涉,但态度是非常明确的,任何邪淫都是造作恶业。其次,人们去寺庙求姻缘,这个其实和佛教教义本身没有直接关系,更多的是与佛教世俗化后的民间佛教信仰有关。人们认为佛教中的佛、菩萨能帮助人们...
佛教戒色不提倡男女之事,为什么还有人去寺庙求姻缘呢?
婚姻中的男女关系是正淫,这是佛门不反对的,佛门所指出的是邪淫,指不正当男女关系。

所以佛教不提倡男女之事,这是极为片面的说法。但是,若一个人想一世超脱轮回得成正果,那必须戒断一切淫业,包括夫妻间的正淫。 是轮回之本,若不离淫则不离轮回。

至于有人去寺庙求姻缘,那是个人的问题,跟佛家没关系。求姻缘的有,求财的有,求官的也有,太多了。要正确看待!

阿弥陀佛。2014-07-22
首先,从您的疑问看,您混淆了两种法则的范围,即“在家”与“出家”。对于出家修行者而言,他们为了出离苦海、普度众生需要致力于修行,要受持很多很多戒律,因为戒是定、慧的基础,你说的“戒色”,也就是对出家众而言必须修行梵行(戒绝男女性事)就是其中之一。但对于在家众而言,佛教不可能、也不会去强制他们过梵行生活,即便在家修行的佛教徒者,除自愿受持八戒者外,持五戒的信众也只要求戒绝邪淫(非法的非婚姻性行为),不必过梵行生活(戒绝男女性事)。对于非佛教信众,佛教不会去干涉,但态度是非常明确的,任何邪淫都是造作恶业。

其次,人们去寺庙求姻缘,这个其实和佛教教义本身没有直接关系,更多的是与佛教世俗化后的民间佛教信仰有关。人们认为佛教中的佛、菩萨能帮助人们实现自己的美好愿望,所以,您看何止会去寺庙求姻缘啊,也去求升官、发财吧。但佛陀早就很清楚地说过,每个人都是自己业的主人,种什么种子结什么果子。所以只有符合业果法则的愿望,通过努力才有可能实现,不是任何愿望都是可以实现的。比如一个恶人造了很大的恶业,希望通过求佛菩萨洗脱罪过,那是不可能的,因为这不符合业果法则。不然佛教就不会讲恶有恶报了。但现实中仍有这样一些信仰思想存在。从佛教原本义理看,那其实已陷入迷信了。很显然,有一些民间佛教信仰与佛教的原本教义并不相符。2014-07-22
例如法律的目的是约束和制裁犯罪,那么,在我们没有完全明白法律的时候,去咨询法律。2014-07-25
姻缘不等同于色,要区别开来2014-07-22
佛教的“色”字,有很多种解释,不单单指男女,也当作物质解释,也当作一切非物质解释,佛法是深奥圆融的,简单的一句话,不同时间,不同空间,根据修学次第的不同,解释都不一样。切不可断章取义,佛无定法可说。佛氏门中有求必应,佛教就是以满足众生暂时的贪欲为契机,进而渐次化度,直至圆满菩提。
求姻缘,发财,升官,健康,中榜,,,,,这都是佛教不提倡贪着之事,但是不提倡不代表不存在,不提倡也不能否定其客观真实性,佛教是教育,告诉你如何如理如法的去求,才会心想事成,所以,去寺院求什么,只要方法对,都会如愿
阿弥陀佛!!!2014-07-22
那是佛菩萨大慈大悲,恒顺众生。2014-07-22
男女异性结合是繁衍后代的一个过程。本身并不一味代表“恶”。当然,当今社会恐怕在很多人的观念里将“男女关系”扭曲为“寻欢作乐以及诸多邪念范畴”。只要一谈到异性,首先升起的就是“享受异性”,“纵欲快感”,而并不着重其根本的意义。

其实“异性”是合作者,与异性合作,最直接的就是孕育子女后代,后代的质量,相当程度上是受到父母遗传信息影响。那么为了保障后代素质,促进异性的最佳状态合作是无可厚非的。也就是说“为了后代子女而实现异性结合”,是不完全等同于“淫”的。

而“淫”则是更加强调“享受”在男女关系方面,可以理解为“享受异性”享受异性带来的感官快乐。所以称之为“淫”。所以“淫”代表的是“享乐”,是自私的心念下驱使的行为。

所以,心念决定了行为的性质,很多情况下,行为本身并不意味着“好”和“坏”。而当时促使这个行为的“心念”才直接影响了行为的性质。所以男女异性间,如果是为了建设一个稳定的家庭,夫妻双方能够互相合作,产生高素质的子女,同时也为双方父母家长安心等等都可以归纳为正面的发心。在此基础上更加高深些可以拓展为,优秀的子女(品、貌、智慧具足)也将会对于种族优化作出贡献,因为优秀素质的人将会为下一代的素质提供一定的基础。所以这是一个利益大众的发心,是正面的。那么由此所驱使的“择偶”婚配行为的性质可想而知。

当然,这是相对高深的境界,通常世俗人并不一定都具有。而是起初还是或多或少的带有“享受异性”的念头来择偶,因为大家都是凡人,或多或少带有凡人的习气是正常的。但是就佛教范畴中最基本的“因果”规律观念来看,一个负面发心驱使的行为所散播出的是一个负面的信号,由此就为负面的回馈提供了依据。那么一个正面发心驱使的行为所散播的信号自然是正面,那么最起码对于正面回馈提供了一个可能的依据。

那么,关键就在于如何把握这个“发心”,所以佛教在很大范围内是提倡“修行”的,就世间层面而言,“修行”可以逐步深入发现潜藏在内心角落里的诸多习气。会发现自己以往忽略的一些东西。由此来把握自己行为时的“发心”,由此自己来把握未来走向。所以“好姻缘”,“好伴侣”,“好子女”,“钱财”,“美貌”,“长寿”是可以求的。但是实际上是“修”来的。也就是说不是佛,菩萨直接给予的,而是自己按照佛,菩萨的理念以最基本的实施方法去运行,也就是“修行”然后达到相应的状态后自然而然得到的待遇。“修行”的深入是会让人自然而然发生转变,对待异性的态度也将出现改变,这就与最初享受异性的发心产生了差别。

所以我们在佛教范畴中经常遇到“避讳女色”的现象,其实很大程度上是避免“恶念”生成。因为就一个世俗男人而言,见到一位美女时,除了生出欣赏的心念,还会生出 的念头,虽说肢体上什么都没做,但是心念已经产生,在此淫念驱动下,仅仅是“用眼看”就已经是淫行了。念头里已经对对方产生了侵犯和侮辱,用眼看以求自己的性快感,由此造恶。

所以为了避免淫念的随意升起,需要主观上避免女色。因为大家都是凡人,即使是正在修行的人,一时间也还打不到高级境界。所以还需要行为上加以“戒”。如果真的达到高级境界,真正视美女为“女菩萨”,不生淫念,恭敬相待,那就厉害了,没有造恶。但恐怕一般凡俗人还做不到。

而诸多世俗福报元素,比如财富,伴侣,家庭等等本身其实或许可以理解为“空性”的,也就是类似“不好不坏”的状态,这些东西用好了就会有好结果,用坏了就会有坏结果。

设想“一个人如果以富裕,相好,伴侣吉祥,家庭充实,子女出色等等世间吉祥状态”出现在大家面前,来表法讲理,恐怕会自然而然的感召众多人信服。因为凡人是关注这些世俗成就的。“有钱人讲成功学,就会有人信”,穷人的话恐怕就不容易。“伴侣出色的人来讲恋爱技巧,自然有人信”,单身汉来讲这些恐怕就适得其反。所以为了大家都能有机缘了解妙理妙法,从而有机缘开始修行,从而有机会觉悟。自己愿显现一个“吉祥的形象”来感召大家,这是善念,在此基础上求财,求偶等等举动都加大了“善”的成分。而且,充足的资财,还可以更多的去利益众生,由此为自己提供了更多修行的机会,也有利于自己的成就。

相反,如果以充足的世间财富作为享乐的资源,以自己的美貌以及伴侣等等作为炫耀的资本,享乐加傲慢,甚至直接造恶,这就是在造恶因,由此对于恶果的成熟和自身堕落奠定了依据。

所以,同样是“福报”,它既可以称为修行路上的资粮,又可以成为堕落的促进剂。“姻缘伴侣”也是同样概念,好的伴侣甚至可以称为助缘,而反之则可以成为“损友”...2014-07-24
ysrdz 阅读 26 次 更新于 2025-03-11 13:51:53 我来答关注问题0
  • 对于出家修行者而言,他们为了出离苦海、普度众生需要致力于修行,要受持很多很多戒律,因为戒是定、慧的基础,你说的“戒色”,也就是对出家众而言必须修行梵行(戒绝男女性事)就是其中之一。但对于在家众而言,佛教不可能、也不会去强制他们过梵行生活,即便在家修行的佛教徒者,除自愿受持八戒者外,...

  • 佛教无戒色一词,佛教修行人有在家、出家之分,戒律各不相同。出家人持不淫戒,杜绝男女之事,在家居士持不邪淫戒,允许结婚正淫,观音菩萨救苦循声、有求必应,所以在家人可以去寺庙向观音菩萨求姻缘。

  • 出家女性戒淫,在家女性戒邪淫。是佛教四大根本戒律之一。一旦破戒,必堕地狱,与解脱无缘,不能成就圣道,失去了出家的意义,所以必须摈除佛教。

  • 佛教禁止婚外情。佛教不禁止正常婚姻,只是禁止婚外情。也就是戒邪淫。中国古代圣贤讲”万恶淫为首“,与佛陀的戒律是相似的。另外,佛教中修行,成就禅定和般若,都需要清净心,而霪欲心是最粗重的烦恼心,不利于修习禅定和般若。

  • 既然是出家,就不能结婚的,结婚就还俗了。

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