午觉时做的梦算数吗，能用周公解梦解释吗，周公解梦可信吗？谢谢你们了

午觉时做的梦算数吗，能用周公解梦解释吗，周公解梦可信吗？谢谢你们了

　　一个梦引起的思索
　　————（一）关于梦
　　关键字：神经电、分泌物、刺激源
　　脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动，如心脏的自然起勃。
　　人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能即使宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电（这些源分泌物均由脑分泌）。而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。
　　这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去。这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。
　　做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。
　　在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：
　　1、 是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。
　　2、 由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。

　　接下来，解释几个现象：
　　⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头
　　是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；
　　②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。
　　人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
　　⑵人们白天发生的事也不一定要出现在梦中，而且想再在梦中回味一下的也不易做。因为白天由于构思，人在心理上已经得到满足（情绪类），所以往往没有多余的分泌物作为刺激源去进行模拟了。2006-06-11

梦有五不占，占有五不验。

所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能入占。

其一是神魂未定而梦者，不占。这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真 梦”，因此便不能呈现吉凶之兆。
其二为妄虑而梦者，不占。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。另外，第八识阿赖耶识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?举例来说，白天看见一女子，美貌绝伦，如同天仙，晚间便在梦中与之相蚺，甚至云雨一番，颇能快人心意，醒来之后，但见下体粘湿，方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦，纯属邪想所致，没有任何“天机”藏于其中。
其三为寤知凶厄者，不占。这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。后来又过了—·段时间，知道天命难违，为了求得心理安定，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
其四为梦而未终、中途惊醒者不占。在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易占卜。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。。
最后，梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不占。这条不难理解，有些人天**做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行占断，因为其间的“真机”已被扰乱。

以上是五梦不占。占有五不验说的是古代占梦术对占梦者有严格的要求,就不说了.

这是古人的说法,未必完全可信也有点道理.不是所有的梦都有寓意,也不是都需要来解.大部分梦都是很简单的不需要去解.

梦的解析又没有守则,也不是弗洛伊德说的就完全正确,周公解梦就是迷信.周公解梦"不是说周公会解梦,是后人在解梦中的总结和积累,所以不是完全没有道理的.中国人在这方面比其他国家早好多,只能说明我们的心理学起步更早,应该骄傲.要觉得弗洛伊德那么神圣的话,那他倒是说过----我曾经不只一次地被迫承认：“的确，古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理”.2006-06-08

午觉时做的梦算数。

周公解梦有一定的参考价值，但什么事情都不是绝对的，如果参照周公解梦中的梦的不同释意，呆板、教条的一一对应，往往会走入误区。

每个人每天都会做梦，只是有些梦记得住，有些梦记不住。梦中的任何一个细节都有现实的含义，但是往往不为人所知或被人忽视。一经理解了其中的含义，会对生活、工作产生很好的指导作用。不同的人做了相同类型的梦，会因为每个人的经历不同导致梦的含义不同。

我只代表我个人的意见对你做的这个梦作一下浅显的解释：
掉牙一般代表着“失去”，包括健康、财富、友谊、机会等等。
掉的牙到处都有，是一种“零乱、需要收拾残局的感觉”，你的恐怖代表了你面对这个场面的内心深处的一种无从下手、不知所措等感受。
几排牙可能代表了你关注属于自己的、完全可以受到掌控的部分很多。
剩下两颗牙，肯定是有其内在含义的，但是我现在不太清楚。

因为没有和你做进一步的交流，梦中的许多细节不够清晰，你可以认真回想一下做梦当天及前一天发生了什么让你不愉快的事情，或是做梦当天的天气让你联想起了什么不愉快的事件，而引发了你做这样一个梦；还是最后两颗牙的数字2，也提醒你注意一下，2对于你意味着什么，在你的人生、工作中是否有什么特殊的含义或作用？

解的不好，还请海涵，如想进一步交流，可给我mail：zhouweicyn@163.com,我的主页是：性格·心理·人生：2006-06-16

我来告诉你
周公解梦是100%的迷信
完全不可信
梦是愿望的达成(这是弗洛伊德先生的观点)
劝你找一些专业的心理医生来解梦,或者把你的梦境发到这里来,大家来给你借
另外,
白天所做的梦受大脑思维控制性较高,基本没有分析的价值2006-06-08

我觉得，要是这个梦应验了，就算数，要是没应验，就不算数了！！2006-06-04

信则有不信则无2006-06-08

有恐慌的情绪2006-06-11