申申如也,夭夭如也。吾不复梦见周公!

久矣:很久了。 “ 吾不复梦见周公 !” 复是又的意思,说明以前经常梦见周公的。可是现在我已经很老了,很久,我都没有再梦见过周公了,讲了这样一句感叹。 我们从孔夫子的感叹当中,再来延伸。我们第一看孔子在感叹,我已经很老了。
申申如也,夭夭如也。吾不复梦见周公!
述而篇第七④-⑤

④ 子之燕居 , 申申如也 , 夭夭如也 。

⑤子曰:“甚矣吾衰也!久矣,吾不复梦见周公!”

     子之燕居,申申如也,夭夭如也。 这句话在讲孔夫子平时的状态,平时的样子。燕居就是闲居,闲来无事的时候。达到了什么样的状态呢? “ 申申如也 , 夭夭如也 。” 申申:整理过后的样子,他是整齐的,端庄的。比如说:面容是整理过的,我们现在叫清洗过,洗过脸,梳过头,衣装它是整齐的,这是在说一个人的形象。比如说家中也是整理过后的样子,干净的、整洁的,即使有人来访也是可以见人的。比如说自己的精神状态,也是整理过后的样子,可以见人的。

    无事取中和之气,没有事情的时候,我们要取中和之气。什么叫中和?取其中而不是取其两端。举个例子:孔子那个时候,如果上朝是要端庄的,是要严肃的,是要隆重的。说我穿隆重的朝服,而平时保持中和之气,既不会过于隆重,过于严肃,同时也不会不修边幅。

     夭夭如也 , 是形容神色很愉悦,很平和的样子,不会太过于严肃。举个例子:说我们出去做事情的时候,要很严肃。比如说:我们去参加祭祀的时候,要庄严肃穆。那参加一个悲伤的场合,我们可能要跟着伤心落泪。平时该哭的时候哭,该笑的时候笑。而无事情的时候,保持的是中和之气,没有喜色,没有愠色,不会有太高兴的感觉,也不会有太过于严肃的表情。

    我们来看这个样子 “ 申申如也 , 夭夭如也 。” 这是一种中和之气,那看看我们,平时在生活中是什么样子?可能在家闲居的时候不修边幅,也不整理自己的家中,也不整理自己的精神面貌。那平时,可能在家的时候,要不然过于严肃,或者过于忧思,这都不是中和。

那我们再来看看,现在的家庭现状,往往我们把最好的那一面,都留给了外人。我们出门的时候,打扮的很整齐,妆容很华丽。然后出去的时候,都是和颜悦色的样子。可是?在家中自己闲居的时候,家里也不收拾,自己的精神也是颓废的状态,夫妻之间成了上下铺的兄弟,大家也不修边幅,每个人都是很邋遢的样子。其实这个时候,很容易让对方留下不好的印象,久而久之就没有了彼此的尊敬。

    所以大家想一想,我们在家闲居的时候,我们另外那一方他都是不修边幅的,都是最丑陋的那个样子,我们看上去是否舒服?

    所以当我们换位思考的时候,就懂得平时要保持自己的状态,即使我在家闲居的时候,我用过的东西起码也是整理过的,它是整齐的,不会杂乱无章。那么我自己的穿着不需要很隆重,但是也不会很随意,起码它是干净整洁的。我的精神状态也是一样的,我不会太过于得意,同时我也不会太过于严肃,保持的都是愉悦的,平和的,中和之气。

    有的人说在家休息的时候,我还要保持中和,太累了。其实则不然,我们刚开始的时候觉得很累,是因为我们不是这个状态。那我们再来看孔子 “ 子之燕居 , 申申如也 , 夭夭如也 。” 他不用刻意地去保持,而本然就是这个样子的。

    所以我们刚开始觉得难,是因为我们平时不是保持这样的状态,它不是我们的常态。但是我们修行过后不一样,我们修行过后,他就是那种平和的样子。我们讲话,我们坐在这里,他就是中和的,他就是愉悦的,他就是平和的,根本不需要刻意。包括我们的穿着也是一样的,我们养成了这样的习惯,无论有事情还是没事情的时候,我们都是会整理衣装的。

    所以我们刚开始要懂得克己,克制自己的行为,让自己刻意地去保持申申如也,夭夭如也。说我今天过于严肃,我让自己保持愉悦,保持平和。说我今天闲来无事,没有过多的整理,那我要提醒自己,整理自己的衣着,不需要过于华丽,看上去一定是整洁的、干净的。包括我用过的物品,我不需要收拾的特别干净,起码我看上去它是整洁的。

    刚开始我们要用克己的行为,来约束自己,让自己保持这个状态。另一方面随着我们自己内在修为的不断提升,我们修行以后,自然就会夭夭如也,他就是愉悦的,没有什么大喜,也没有什么大悲。当我们内心呈现出来这样的状态的时候,我们开始不用刻意了,我们自然而然就是这样的境界。

      子曰 :“ 甚矣吾衰也 ! 久矣 , 吾不复梦见周公 !” 孔子讲了这样一番感叹的话。甚矣:形容词,形容很。 “ 甚矣无衰也 !” 形容我现在已经很衰老了。久矣:很久了。 “ 吾不复梦见周公 !” 复是又的意思,说明以前经常梦见周公的。可是现在我已经很老了,很久,我都没有再梦见过周公了,讲了这样一句感叹。

    我们从孔夫子的感叹当中,再来延伸。我们第一看孔子在感叹,我已经很老了。那么第二个感叹是,很久没有梦见过周公了。我们先来讲讲,为何很久没有梦见周公了?

    我们先看看周公是谁,周公是周文王的第四子,周武王的弟弟,周成王的叔父。他辅佐三代,辅佐周文王,辅佐周武王得了天下,又辅佐周成王安天下。制定《周礼》,推行《周礼》,完善《周礼》,他施周礼于天下,施仁德于天下。孔夫子极其推崇周公,用现在的话说,周公是孔夫子的偶像,他在推行他的仁德之政,他在推行他的礼。

    我们经常说日有所思,夜有所梦。为什么经常梦见周公呢?因为会总想去推行他的道。孔夫子非常向往西周那个时期,西周初期,从文王,武王到成王,都是周公在辅政。孔子特别希望,可以达到那个时候的状态,人人讲仁德,人人讲礼乐。

    这里我们再讲一下梦,《周礼》当中周公把梦分为六种。第一种叫做正梦,内心无所感,形于梦中。就是我平时什么都没有想,内心也没有什么样的感应,没有什么样的感受,而形于梦,这是正常的入梦。

    第二种叫做噩梦,内心有所惊而形于梦。说我内心受到了惊吓,晚上就会做这样的梦。举个例子:今天我走在路上,突然一个什么样的声音,我受到了惊吓;突然发生的一件什么事情,我受到了惊吓,这个时候晚上会做噩梦。

   第三种,思梦,内心有所思维而形于梦。这就是我们平时讲的日有所思,夜有所梦,白天我思考的事情,晚上就会做相同的梦。比如说我们白天,一整天都在学习,晚上我们做梦可能也在学习。说白天我们在追一个剧,看到一个带兵打仗的剧,可能晚上我们做梦的时候,我们也进入了战场。说白天我们在研究一个工作,比如说我们在做视频,一直做视频,一直做视频,你会发现我们做梦的时候,似乎都在做视频。

    我们再看孔子的梦,正是思梦,说内心有所思维,形成了梦。我们看孔子在思维什么?在不停地想要去施道于天下,施礼于天下,就是施行仁德,礼乐于天下。所以他自然,时时刻刻想着这件事情,思维着这件事情,故而总是梦见周公。

    所以我们看看自己,晚上做了什么样的梦,我们来反观就知道,你白天在思考什么了。有的人做梦会捡钱,因为白天在想着这件事情;有的人做梦可能在和别人吵架,因为白天思维当中,动过这样的念头。所以我们通过一个梦,可以反观其志,可以看到自己的志向在哪里,自己平时的思维在哪里。

    第四种叫做寤梦,昼有所见则形于梦。昼就是白天,白天见到什么,晚上就容易梦到什么。我们举个例子,比如说:我没有吃过一个什么样的东西,我白天见到了,有可能晚上我做梦又梦到了。比如说我看到一件特别漂亮的衣服,我很想要,但是我并没有买,晚上有可能我又去梦见了衣服。所以白天我们见到什么,有可能内心起了波澜,内心动了念头,晚上就会做相应的梦。

    第五种叫做喜梦,内心有所欣喜而形于梦。我们举个例子就好理解了,假设两个人在谈恋爱,我很高兴、很欢喜、很欣喜,晚上就会做梦了。比如说其它的事情也一样,我们白天发生了一件让自己特别欢喜,特别高兴的事情,晚上就会做了相应的梦,只不过喜梦更多的是高兴的事情,让自己欣喜、欢喜的事情。

    第六种梦叫做惧梦,惧怕的惧,内心有所恐惧而形于梦。这个是长时间形成的。我们举个例子:有的人被家暴,她就经常内心恐惧,心神不安,所以晚上睡觉的时候都是惧梦。还有的人比如说,我小的时候受到过什么样的伤害,可能我很多年以后,晚上都会经常做这种惧梦,想到那个阴影我都是惧怕的。

    所以它是长时间形成的恐惧,所导致的噩梦,导致的惧梦。你看有的人,比如说我被家暴过,比如说小的时候,经受了什么样的灾难,经受了什么样的恐惧,长时间形成的心理阴影。

    比如说遇到打雷下雨,我晚上就会睡不着,睡着了我就会做惧梦。比如说今天晚上,周边有很响动的声音,很杂乱,这个时候我就睡不好,即使是睡着了,我也会做这种惧梦。

    所以他长期形成的心理,非常的敏感和恐惧,所以很容易被外界的环境干扰。这个时候我们要懂得不断地学习,不断地提升自己内在的心念,让自己无所恐惧,我们才能脱离这种惧梦。

    综上所述,无论是噩梦、喜梦、思梦还是惧梦,都是我们内心有所动,故而形成了梦。只不过看我们这个时候的梦里,梦见了什么,反映的是我们的内心,我们的思维在因什么事情而动。

    我们这里再看孔夫子,他说我很久都没有梦见周公了。所以说孔子的动是因为,一直想推行周公的礼,推行周公的乐,推行周公的仁政,所以他的思维当中,都是想着这些事情。

    讲完这个梦,我们再来看孔子的感叹,从孔子的感叹当中,我们要有所体悟。先说第一点,孔子感叹自己老了。当一个人感叹自己老的时候,是有力不从心之感。我们再看这句话他充满着遗憾,其实我还想做很多事情,我还想去推行周礼,可是我已经很老了。看看这句话又有力不从心之感,又有遗憾之感。

    我们从当中就要延伸出来了,我们要懂得不要让岁月蹉跎,我们要懂得做好当下的事情。你看很多人痛苦,都源于一个等字:说等我年龄大了,我再去学习;等我退休了,我再去修行;等我有钱了,我一定要出去走一走;等我有时间了,我一定要去孝顺父母。

    所以你看,我们都在等字上,我们都是在虚度光阴,而不自知。我们有什么样的志向,一定要趁着我们还在年轻之时,就在当下。说我们致力于学习圣贤文化,致力于修行,你现在就要开始,你还要等什么呢?等五年以后,等我有钱了,等我有时间了,等我把当下的事情做完了,我再去做,其实都是虚度光阴。

    有一些事情,是必然要在年轻的时候做的,否则一定会心有余而力不足。大家可以想象一下,比如说我现在五十五岁了,我还要想去做更多的事情,心有了,经验有了,社会阅历有了,可是,你的力量不够了,你的精力不够了。

    所以我们无论有什么样的想法,有什么样的愿望,珍惜当下的时光,不要虚度光阴。否则,我们到晚年的时候,一定会感叹,说我年轻的时候有很多想法,我有很多的理想,可是我根本就没有去实现。

    我们再来看第二个感叹,说我很久都没有梦见周公了。那在说明什么?思维当中,这件事情已经变淡了。说已经很久都没有想这件事情了,已经很久都没有力行这件事情了。为什么呢?还是跟年龄有关。到了一定年龄的时候,想做,似乎也力不从心了。

    我们从这个点上再来延伸,孔夫子在感叹自己,很久都没有梦到周公了。说明之前一直都梦见周公,这一生所思所想,都是在施道于天下,施礼于天下。所以我们可以再来思考,自己梦到过什么,自己的思维当中是什么,我们追求的是什么,所以我们就会梦到相应的事情。

    我经常讲:梦是小生死,梦是来考验我们的。比如说很多朋友,都会有这样的经历,说我学习修行了一段时间,我已经吃素了,可是晚上做梦的时候,我又吃肉了,为什么呢?没有经受得住考验。说明,白天的时候,我们觉得可以吃素了。但是,自己的内心当中,还有对肉的欲望,故而晚上的时候会梦到。

举个例子:说我现在修的已经没有那么利益了,可是晚上做梦的时候,看到钱我依然捡了,我占了一个别人的便宜,最后醒来的时候我又后悔了,我怎么会做这样的事情呢?说明什么?我们的内心念头当中还有。所以,没有关系。但是我们要通过这个梦,对自己有所体悟,你就知道你白天在思考什么,你就知道你的思维当中有什么。

    我们再来看整个这句话,孔夫子的感叹。我们首先要懂得,珍惜当下的时光,有什么样的想法,有什么样的愿望,有什么样的志向,不要虚度光阴,当下就去努力,当下就去做。那么第二点,我们的梦中有什么,就反映了我们的思维当中有什么。

    所以首先要让自己立志。看看我们想要追求什么样的生活,我们想要追求什么样的事业,我们想要追求什么样的人生价值,我们自己要去思考,思考以后就要努力地去践行。2022-06-26
ysrdz 阅读 11 次 更新于 2024-12-21 09:37:27 我来答关注问题0
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